上世纪六七十年代，日本曾诞生过一批艺术性、思想性俱佳的影视作品。如《战争与人》涉及了九一八事变、七七卢沟桥事变，描绘了日军在朝鲜和中国、南京、华北地区的大，不乏日军的村民、用战俘刺刀等的镜头，充满之意。图为《战争与人》剧照 2015年，日本TBS为庆祝建台60周年，连续两夜了电视剧《红十字·女人的征召令》，这是日本荧屏上极少见的直接反映中国战场的电视剧。上一次还要追溯到20年前的1995年，为纪念二战结束50周年，由日本NHK和中国CCTV合拍的电视剧《大地之子》。《大地之子》在日本上映时非常轰动，先后在NHK的多个频道重复，在上映也引起巨大反响。 《大地之子》是描写战争孤儿的作品，战争和中国战场只是引出故事的前奏，而《红十字·女人的征召令》，则是直接描写了战争和中国战场，讲述了一个日本女子的南丁格尔式的美好梦想在中国东北被关东军的所粉碎，后来这位日本女子参加了解放军，和中国人一起并肩战斗，甚至参加了朝鲜战争的故事。 在日趋保守的日本社会，推出这种题材的影视作品是一种反潮流的行动，是有一定风险的。这就是TBS有意把4小时的片子剪成上下两集，并且破例安排在接连两天放映完的原因，因为极可能会遭到右翼。 这是一个发生在1940年代的故事，描写一个在中国烧杀掳掠的日本军人须永在战场上负伤，失去了四肢和说话能力，成为虫子一般的，但作为军神被送回日本，又和妻子时子之间产生矛盾。 无论从对须永在中国战场上所的战争的揭露，还是对战争对人性扭曲的描写，这部电影都是一部很有价值的反战影片。在那样特别重视战争与和平普世价值的地方，能以此题材获，说明这部影片在上应该是无懈可击的。 由此可见，讨论日本的反战文艺作品是多么困难。在不少人眼里，日本根本就不存在反战文艺作品，只要日本文艺作品不是在正面侵略战争，就会被认为是在侵略战争，两者只能择一，没有中间道可走。 二战结束之初，日本人自己也不知道应该如何表现，那时候描写战争一般就是指向军部的愚蠢。1950年代末开始摄制的包括《愚联队》《愚联队西行》在内的愚联队系列电影就很典型，它们是为数不多的直接反映中国战场的电影，这个系列以喜剧手法来描绘战争的和不合理。但这个系列电影的缺憾，是只从日本人的角度考虑问题，带有很多对中国、中国人和中国文化的，而且喜剧的手法也确实不适合表现那么沉重的话题。 再往后，就开始谈论普通因为战争而遭受的，也开始探讨战争发生的原因，比如1970年代前期，在中国内部放映的《啊，海军》等电影基本如此，整个意识形态基础，还是比较严格地遵循了东京审判之后所形成的历史观。 从1973年开始的根据五味川纯平的小说《战争和人》改编的三部曲电影命运序曲、爱和悲的山河和完结篇，大概是日本电影史上唯一一部能够满足所有国家反战标准的电影。 从1931年关东军发动九一八事变直到战败，日本军队在中国进行的战争(日本称之为十五年战争)是侵略战争，这已经是日本社会的共识，很少有人能公开直接否认。安倍晋三在纪念终战70周年谈话，也反映了这种共识。 但是，真要是严格遵守这些共识，又会在票房和收视率上带来问题，不要说右翼会反对，就是一般的日本人，对于自己的过去，也多少有点敬而远之。因此，日本的影视作品总是慎之又慎，特别是对中国战场躲着走。 因为中日两国价值观不同，在评论某个特定作品是否反战时，两国观众经常会发生冲突。有些问题的确不太好界定，比如作家百田尚树思想上确实属于右翼，但他的小说《永远的零》以及根据这部小说拍摄的电影，是不是有问题并不好说，认为《永远的零》反映了反战主题的人可能更多一些。 中国抗战剧里的日语，代表性的台词有:八嘎，你的，死啦死啦的有!事实上，死啦死啦等日语是当时的在华日语，日本人将其称作兵队支那语，是一种战时产生的临时语言，即所谓的协和语，是日本语言和中国语言之间的变种。 协和语一般都会用一个的字来作为后缀，这是因为日本人说话离不开后边的助词与前边词汇或单词的粘连。所以各种抗战神剧中大大的有你的花姑娘的之类的说法并非完全臆造。 还有太君一词。资料显示，关于中国人对日军及日本人所使用的称呼，出现较多的是大人二字。但大人的读音有许多种，其中一种，叫做Taijin,发音与中文的太君非常像。于是中国人就取其谐音，将Taijin一词以古已有之的太君二字读之，并理解为长官之意。 和平，来之不易，守之也不易。认真审视一件件史料，能够让人们更加:牢记历史、以史为鉴，才能珍视和平、拥有未来。这句话虽然已经说了千百遍，今天却更有现实意义。关于日本侵华战争的历史，我们一定要仔细研究、广为，对待否行的右翼，我们一定要针锋相对、不懈斗争。这么做，不仅是为了尊重曾经尸山血海的民族历史，也是为了真正捍卫持久的和平。
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